随乐西行，且听天命！被时间偏爱的山西，也在时间里成为许多人的“念念不忘”。
崇庆寺内的十殿阎罗
《黑神话：悟空》美术总监曾在社交平台写道：“崇庆寺的十殿阎罗，铁佛寺的二十四诸天，玉皇庙的二十八星宿，此行总算是圆了念想，顺利收工。”
被排首位的崇庆寺位于长治市长子县，是第四批全国重点文物保护单位，始建年代已不可考，寺内宋代彩塑风格鲜明，造型精妙，形象与艺术构思具有精深的民族特色。
崇庆寺
崇庆寺坐北朝南，主轴线上为天王殿和千佛殿，据寺内清嘉庆三年（1798）《崇庆寺重修碑志》记载，“千佛殿居其北，卧佛殿居其东，大士殿居其西，天王殿居其南。东南立门，门之东建关帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立给孤独长者殿，东北一院则为禅舍。”现存格局基本与之相符。
十帝殿
十帝殿亦称地藏殿正是《黑神话：悟空》中“十殿阎罗”（十帝阎君）的取景地，整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（公元1548年），正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨，地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像，阎君与判官上方是悬塑阴曹地府
阎君造像极具威严
十帝殿内彩塑造像有两点特别之处，一是阎君形象的塑造；二是悬塑阴曹地府。其中，阎君形象以历史上十位著名帝王为蓝本，借用皇帝的威仪来表现阎君的威严，用“人间王”来再现“阴世王”，也是特殊的历史文化孕育出的独具特色的艺术形象。
千佛殿
千佛殿是崇庆寺的主殿，建造于北宋大中祥符九年（公元1016年），历经一千多年的岁月，主体构架却仍然是创建时的原物，被誉为“北宋早期小型歇山顶木构建筑的典范之作”。大殿进深六椽，单檐歇山顶，平面近方形，梁架绝大多数构件为宋代原物，是我国宋代小型殿宇中的代表性遗作。殿内佛坛束腰须弥式，束腰壸门内剔地突起雕龙纹、卷草纹、狮子纹等南立面间柱雕狮子，东西角柱前立面雕扛座力士像亦为宋代遗制。
千佛殿内造像
殿内的彩塑造像虽然塑造于宋代，但经过明代补塑修缮乃至妆銮彩绘后，整体造型与艺术风格已发生了较大的改变，所以在这一堂彩塑造像里，既可以体会到宋代艺术的精微与内敛，也能感受到明代的细致与严谨。
四十二臂观音
佛坛上北部正中供主尊造像释迦牟尼佛，佛祖左右两侧供文殊与普贤二菩萨像，三像合称释迦三尊。主尊释迦牟尼佛像后扇面墙北侧的小木做帐龛内也供放有一尊观音像，为四十二臂观音，带有元明时期密宗造像之遗风。造型风格迥异于寺内其他造像。另类而别致。
“十八罗汉彩塑”
大士殿则因“十八罗汉彩塑”闻名于世，作为现在已知的留存于世最早的并有确切纪年的一组十八罗汉彩塑造像，被著名雕塑家钱绍武盛赞为“宋塑之冠”。大士殿内的“十八罗汉彩塑”极具宋代的文人情怀与人文气息，神态多变，衣纹流畅。坐姿倾侧自如，体态丰盈健硕，尚存唐代丰满的遗韵。
“十八罗汉彩塑”刻画精细
其中的罗汉或老、或少、或梵、或华，个性鲜明，姿态神情各不相同。有的讲经论法，口若悬河；有的闭目沉思，气定神闲；有的饱经风霜，愁纹满面有的凝神沉思，充满智慧；有的表情严肃，让人敬畏；有的从容淡定，神态超然；有着极高的历史、文化及艺术欣赏价值。
东方持国天王与南方增长天王彩塑像
天王殿内塑四大天王，威武有力。殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑，是上党地区现存最大的两尊明代彩塑天王造像，二像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失，但气吞山河的豪放气势却不减当年。二像半坐于神台之上，一脚下踏，一脚半提，双膝向外打开，拔腰挺胸，两膀用力，以及牙关紧咬的面部神态将天王威武勇猛的气概栩栩如生展现了出来。
《黑神话：悟空》游戏图
如今“悟空圆梦”，崇庆寺也正穿越虚空，恭迎各位“天命人”。
编辑：贾霄星
