民族走廊

冕宁地处凉山北部，被史学家称之为“民族走廊”的主要通道上，古来便是多民族聚居、迁徙、融汇地带。据史籍载，秦、汉代有笮、牦牛、邛、僰、汉、白狼(白兰)及蜀亡迁人遗民等，魏、晋、南北朝有摩沙等，唐代有两林及勿邓之东钦等部，宋代有两林及番夷等。

元、明、清代有汉人、西番(番夷)、模梭、倮落，民国年间有汉人、倮夷、西番(番夷)等称谓。解放后，按国家规定，民国年间的民族称谓改为汉族、彝族、藏族。现有20余个民族，主体民族为彝、汉、藏，在我另外一篇《凉山冕宁县西番（bó）藏人的兴衰史，从主体到不足2%》已是讲述过藏族。

因彝、藏姓氏普遍用直译方式，比如吉为首的就有：吉克、吉胡、吉巴、吉牛、吉康等等。使得这座人口仅40万的县，姓氏多达700余个，人数最多的姓氏为“王”姓；其次为陈、邓、李、张、周、罗、杨、刘、马、赵、吉、邱、卢、吴、谢、黄、廖、宋、俄、高、胡、陆、鲁、沈、孙、劳、余、袁、朱、郑、敖、安、底、刁、冯、葛、海、蒋、结、金、加、芦、林、凌、梁、毛、那、欧、哦、钱、撒、桑、施、涂、熊、严、于、殷。

凉山州百家姓

民族分布

汉魏时代，县城西部、北部为笮人、牦牛、白狼(白兰)、摩沙等部落游牧、农耕地区，县南部则为邛人、汉人等民族农耕区。明、清代(前期)，北部、西部为“西番”人、“摩沙”人聚居区，中南部为“汉人”聚居区，南部为“倮夷”聚居区。

清末、民国年间，各民族地域分布有较大变化，形成新中国建立时的分布状况。汉族主要分布于安宁河谷地带、锦屏山麓；彝族主要分布于县北、县西的拖乌、里庄等地；藏族形成大杂居、小聚居状况，主要分布在和爱、联合、城厢等乡(镇)，回族主要居住在城厢和泸沽两镇。

冕宁县地图

随着党的民族政策的贯彻落实，1980年后经济的快速发展，各民族分布有较大变化。少数民族经商、办企业、务工人员增多，部分进入集镇或县城定居，家居农村退休后工作人员亦多选择县城或集镇居住。

县城1950年没有一户少数民族居住，现少数民族县城常住人口达数万人。在边远少数民族地区村落的杂居汉族，向坝区汉族聚居地或集镇迁居。农村，包括边远农村村民或办企业、经商致富，或外出务工，选择在集镇或县城建房定居。

人口

县域各民族，元末以来记载明确，沿至民国时期；人口，清代前期始有承粮户籍记载。清代据《四川通志》(新、旧两种)及《冕宁县志》数据:雍正七年(1729年)，汉族2079户。康熙十年(1671年)，定各省贫民携带妻子入蜀开垦者，准其人籍；四十年(1701年)定滋生人丁永不加赋，人口申报不再隐瞒。道光初，汉族19832户(114322人)，藏族1788户，彝族927户(为封建制彝族，奴隶制彝族不载)。

中华民国时期清末以来到民国末期，社会动乱，民不聊生，人口增长停滞。汉族，从清中期11万余降至1916年的102066人，1947年再降至9万余人。

彝族，清末以来，普雄等地奴隶制部分彝族大量徒人，民国末年达3万余人，从清中期占全县总人口的第三位升到第二位，后人口占比继续攀升，从解放初的25%到现在42%。

藏族，因多种因素，从清中期的1788户降至400余户，从占全县总人口的第二位降至第三位。

汉族源流

秦昭王二十二年(公元前285年)，蜀郡太守张若“取笮及其江南地，通邛笮，为郡县”(今县域为笮地之一部)。汉元鼎六年(前111年)，置台登、笮秦县(县域)，大量移民到边地。《后汉书·地理志》载，越嶲郡辖“户六万一千二百八，口四十万八千四百五”。当时少数民族人口一般不载入户籍，史书记载的户口数字基本是汉族。冕宁当时为越嶲郡辖十五县之一，汉族人口当在二万以上。到8世纪汉族在县域状况基本没有变化。

唐代改越嶲郡为嶲州，8世纪中叶，吐蕃占嶲州治地以北地区近半个世纪。唐文宗太和五年(831 年)，南诏占嶲州城汉族多随唐军撤走，余者多为南诏掳为奴，融入当地民族中。唐王朝及地方政权吐蕃、南诏在嶲州进行长达百年的战争，造成赤地千里的局面。南诏“以乌、白蛮填之”。

据《元史·兵制》载，元世祖年间，先后建立建昌民屯，拨编民104户。据冕宁县凌氏族谱记，其先祖为元代铜漕(喜德县冕山)驻军头目，与之相符。

县域之汉族，基本上是明初以后从内地迁来。首批是明洪武年间的屯垦军。明初实行卫所制，在新拓地实行军政合一机构-卫军民指挥使司，卫下设千户所、百户所，所下设总旗(每总旗50人，每小旗10 人)，分驻屯垦。

在建昌府(原嶲州改置)的卫所屯垦的汉族官兵58000余人。宁番卫(冕宁县)统军5600 人，分设8所92屯，至今留下不少带“所”、“屯”的地名。北起大渡河边的晒经关牦牛古道，逾小相岭达安宁河谷抵金沙江通安的千里通道，卫所营屯星罗棋布，宁番卫居中，处重要地段。

木里项脚乡境内留存着一个土著汉族村落，被称为“明代遗民”部落。

县内汉族大姓，主要就是明初卫所军人(屯垦军户)后裔。屯军又分南北两部分。自云南入的沐英西征军多江南籍士兵，自陕西南下平定故元平章月鲁帖木儿叛乱的蓝玉所率之京卫军，多山东、山西等省籍土兵。据冕宁县志办1986年征集到的23家大姓族谱，全是明初迁入屯垦军户，其中20姓为南方籍，3姓为北方籍。

冕宁挑花的图案大致可追溯到明洪武年间的屯垦军户，从黄河流域和长江中下游流传而来。

江南(江苏、安徽两省及上海市)、江西省籍宗族，主要聚居于卫所及下属屯堡、塘，古“南方丝绸之路”上，至今已近30代，多为千户人家的大家族。陕西(含陕、甘、宁)、山西、山东籍宗族，主要是明初南下的陕西(关中、陇右)屯垦军户落业。湖广(湖北、湖南)籍宗族，石龙乡廖氏，祖籍黄州麻城县(湖北麻城)，明初入蜀落业。

卫所屯垦军七分耕种，三分战守。自洪武至万历初的近200年间政治稳定，地方安靖。屯垦军户引进内地良种、先进技术，经济繁荣发展，人口随之兴旺。明中后叶，军屯解体，屯地形成村落，军户变成民户。

清初县域军事逐步向东南的凉山，西部的雅砻江及其以西地区设防。营汛密布，塘房林立，大量外省移民入境，民间有“湖广填四川”之说。开放矿禁后，内地经商者、开矿者不少落业斯土，远至广东来的采矿者。一些小的家族，便是此期迁入形成。

清代《冕宁县志》说“冕邑聚五方之民”，是对境内汉族来源的一个总体概括。

家族

家族(宗族)，按父系血缘关系组成。民国时期，沿袭历史上形成的封建宗族家庭制度，宗族血缘关系依附很强，主要体现在修族谱、建祠堂、立族规三方面。

族谱修族谱是宗族活动的一项重要内容。民间有三世不修谱，即为不孝家庭之说。各姓氏都修族谱，训诫子孙世世珍藏、续修，传之后辈。谓“家之有谱，犹国之有志。志以辨贤奸，谱以序昭穆”。族谱记本家族源流、祠堂、族中公产、本家族名人业绩以及家族自立的族规、排行(字辈)等。

由族中各房制订族规人族谱，训诫子孙遵守。其中封建礼教，传统伦理道德并存，亦有训子勤俭务农敬老爱幼，尊师睦邻，求学上进等美德和禁嫖、赌、娟、盗等规限，违反族规者，则入祠以家法从事。如城厢镇河东村王氏族谱载有《家训十法》、《家训十戒》、《律身十二则》等，既有“善事父母”、“恭敬尊长”等传统美德训诫，又有“勿听妇人言”等封建思想糟粕。

族谱保留、记载了一些正史所不记的资料。如明初因戍卫军屯“落业”迁徙的记载，是研究地方史的重要资料。有的族谱还较详细地记载民族融合的情况。如《余氏族谱》说:“铁木建，为元朝太师，后封于湖广，受禄干钟。木建不愿为官，在彼落业。”明兴，“将有诛我九族之意”，惧祸，“逃人西川，改铁姓为金姓，又疑金亦相似，去下一画，转为余姓”，各逃省府州县，一支移建昌(西昌)地区。

旧语20世纪80年代新修《冕宁县志》时，摘抄有20多家旧家谱。这些家谱原件为手抄本，多为清代编撰，小堡陆氏家谱撰于康熙四十三年，普萨渡周、王、邓三家族谱撰于乾隆三十四年前后，惠安赵氏、县城吉氏族家谱撰于乾隆四十六年。据家谱中记载，这些家族由明洪武年间屯垦军定居，到清代康、乾年间人口滋生、人文蔚启，在第十、第十一辈上修家谱，定排行统一字辈。

家谱内容主要有:

1、世系源流，记述家族始祖住地，迁来原委，分支住地等。

2、家规、家法、家教(含律身、守业、戒、守则等)，有孝、悌、勤、谨、节俭等条，体现中华民族传统美德思想。

3、科举官封，收录家族中文人、武举、仕宦等方面人物。

新谱20世纪90年代起，陆续有新编《家谱》刊印成册，多为图文并茂。县史志办先后收到编者送来的有《冕宁县谢氏族谱》(主编谢云卿)、《四川冕宁王二堡三槐王氏家谱》(组长王元蔚)、《冕宁五显祠陈氏族谱--颖川世家》(总编陈彦美)、《冕宁邓氏苏州坝支系家谱》(主编邓显祥)，《宁河堂端一公房宗谱》(主编邓世纲)、《宁河堂邓氏宗谱四川冕宁宝公房谱》(主编邓天亮)，这些新修族谱都是在老谱基础上续修。

续修新谱，继承先代所修族谱排列形式，体现承先启后，支派分明，字辈排列有序，并做革新:

1、男入赘女家，记女家名外，注明本人原名；摒弃重男轻女陋习，男女一律上谱列名。

2、对族规家训，给予修改，废除“勿听妇人言”等封建糟粕部分，继承优良传统美德部分。

3、增加社会主义文明新风貌内容。

宗祠及祭祀、管理各宗族中的较大家族均修有祠堂。祠堂建筑多按庙宇格局，一般有正堂、厢房、过厅，有的还有戏楼。大多雕梁画栋，壮丽宏伟，祠中供奉本家族历代祖先牌位。如冕宁县关厢陈家的“五显祠”，大门左右有石狮、站马，前殿供神像，后殿供祖先神位。有专人管理，早晚焚香礼拜。各祠一般都置有田产、坟山。田产收入用作春秋祭祀、救济贫困、奖励奋发读书的子孙等公益事业，坟山用以安葬族。

县内有周、王、邓、谢、李、赵等大姓宗祠。宏模乡邓氏宗祠尚存，1998年经县文化馆批准为文物保护单位，进行修整。

各祠由族人公推有威望的长辈担任总管，或由各房轮流当值担任总管，管理祠堂田产、钱粮，主持祭祖等事项。春节时到祠堂向祖先拜年，清明、中元之日，族人聚集祠堂祭祖，由宗族内德高望重长者主持，训诚子孙，调解族人纠纷等。

宗族关系及管理各宗族公众事务由族长管理。家族大的还增设房长、祠正，并设有祠差。由族中有名望，辈分最高，最具有威望的人担任。族长主持修(整修)祠堂、建家庙、编修族谱，制定族规、家法、管理族中公产救济族中贫困孤寡人，解决族中纠纷及负责召集族人举行祭祀活动。族长有权施行宗法法规，对族中作妊犯科的子孙和行为不轨的妇女，族长有权惩罚。族人发生争端，须先请族长调解，一般不到官府诉讼。

凡违反族规者，即在祭祖之期，令族差将当事人押至祠堂讯问，由族长下令惩处，轻则罚跪认错，竹板责打，重则有处死者。受处罚者不得反抗，有“家法大于国法”之说。纵使惩处得过重，官府也不予干预。因此大家族常形成极有影响的地方势力。

民国初年，福建某地，一名即将被沉塘的妇女，她因为与人私通而将被沉塘溺死。

新中国建立后，封建宗法家族制度、族权被人民政府明令取缔，家族活动渐趋消沉。20世纪90年代后，又有家族发起增修族谱、选举族长等活动，但族长只限于族内调解纠纷及组织济贫等公益事务。

老族谱源流选摘录

1、菩萨渡《邓氏家谱·序》

余家祖籍江南应天府兴化县孝感乡青石板，明洪武年间补镇斯土，同周、王二姓由云南而来，驻扎高山堡棠梨坝，镇守北沙关。由今思古，老幼相传，此明证也。驻扎未久，因黑林子、老虎口番夷......，亦同周、王二姓移调菩萨渡，把守东边土夷，历代相传。

尝谓我始祖邓宝公者，舍故乡而远涉不茅，离亲背戚到宁番以安扎，岂有兴家立业之望？不料当是时，邓宝公者，同周、王二姓既操镇守......之任，应办公务之责、镇守之权，永无归家之日，所以责任在身，无人补镇复返，益终老于斯，落业于斯。而为余之始公也，现今卜葬普萨渡土城内，每年拜扫，未敢忘也。

大清乾隆二十五年(1760年)季秋月十一世孙邓其玙号国士敬题。

2、文家屯邓氏祠堂碑《族谱序》

始祖端一公，江西抚州府临川县马堂人，明宁河王邓穆[武]顺讳愈之后也。昔王佐高皇帝定天下有功，洪武三年庚戌冬十一月封卫国公。五年壬子，领征南将军事，讨湖南、两广，悉平之。十年丁巳，领征西将军事，击吐蕃，破之。冬十一月卒于京。帝念旧勋，追封宁河王，谥穆顺。我端一公袭爵卫国。旋以既产小儿不报，获罪国除，十二月复沐圣恩，录授指挥。

十四年辛酉秋九月，以颖国公傅有德为征南将军征云南，凉国公蓝玉、西平侯沐英副之，公以指挥使从。十六年癸亥春三月，颖国公还，西平侯留镇，加公征南副将军，进抚小云南(即今建昌宁远府)，公携夫人郑氏及家将百余，周、吴、邓、王与焉。彼都底定，旋移居青石桥，代管留守苏州邑(后改宁番卫，本朝改冕宁县)，驻菩萨渡(在县城东门外三里)。

永乐四年秋七月，以成国公朱能为征夷将军征安南，调公助战。公携子松、兰、斩、恩四人往征，失机落陷，还葬斯土......后四祖之孙，移居不一，或邓家湾、文家屯、沙沟营、绿[泸]宁营、石头坝、落石、河边、白象、苏州坝、赵家湾等处，俱落业焉。但恐世远年湮，未知颠末，因建碑录籍为记。

光绪十八年壬辰仲秋月

(据新的考证，邓宝与邓端一均系明朝开国元勋宁河王邓愈之子，祖籍系安徽泗水县邓大营) (录自宏模乡文家屯村邓氏祠堂碑文)

文家屯邓氏祠堂的浮雕

3、菩萨渡《周氏族谱世系源流录》

世处南京应天府兴化县青石板猪市街。余始祖周全公，洪武[年间]奉命来斯，为左所八名总军，勅授守御长官所，先住黄坡，后住棠梨坝，镇守白沙关。嗣因黑林子老虎口番蛮.....，命移菩萨渡。

清乾隆三十四年撰

4、菩萨渡《王氏族谱·序》

祖籍南京应天府兴化县青石街王家巷人氏。不意洪武英烈，荡平天下，于二十三年以南京人满，而蜀寥寂，诏令移民。是以始祖王公讳观，字音儒，南京世族，奉令补镇，同周、邓二姓由省而来，驻扎小云南三块石，剿洗白沙[山]关。功勋初建，复住高山堡、棠梨坝，与周、邓二姓共其基址。

5、石龙桥《廖氏族谱·序》

明初.....置宁番卫。其时地荒人稀，交通不便，西番不时......。明中叶，四世祖廖怀漳奉命带兵征讨，职司宁番卫。由是五世祖廖起，子廖奇，先后在县城之西刹那、青山咀等地定居。七世祖廖朝阳，育子三人，长子成名投身军旅，明末晋封仁勇将军。

长、仲二房移居长乡三甲右所营(石龙桥)，幺房移居长乡六甲邻里乡(后繁衍大部又迁后山)。廖氏.....迄今六百余年，传二十一世，县境内分布十余乡镇，口三千有余。有的远徙越西、西昌、德昌、米易、会理乃至云南。

摘自载《冕宁文史》第三辑

石龙镇存留的古建筑

6、瓦糯《赵氏族谱·序》

祖父辈隶南京应天府，即今江宁府溧水县青石板赵家湾。乃明洪武二十五年，因宁郡初经开辟，设立指挥，分治八所，始祖赵讳重义补授中所长，奉檄来宁。其时相从者，则有重禄祖公焉，盖胞兄弟也。重义无传，启我后者，时则为重禄祖公焉。其时落业于白鹿充口，今尤相传为中所河坝。

二世祖荣、华二公，复改业于东河右所，田园庐墓，至今尤传。宁郡初辟，上谕择其地方之能耕者而任抚之。因奉委北山关苏州买乌一带地方，复建业于瓦糯屯，总六军之首，赵、许、唐、康、陈、史是也。今唐、康不传，史氏亦坠，唐与李氏相承，爰居爰处惟有吾家与许氏焉。

清乾隆丁商

7、王家祠《王氏祠碑记》

吾始祖原籍山西绛州人氏，明初莅任宁番卫指挥。彼时卫属地广人稀，烟火寥落，注册非官即军，有力者顶，无力者退，遂落业斯土。

顶祭之界:东齐山顶，西齐大河，南至沙沟营，北至大沟。境内山水土田尽归吾祖，管业承粮载册，昭昭可凭。四甲之差役，吾祖任其一半，后来落业者分吾祖差役之仔肩，即有承吾族义让卖明也。

至乾隆年间，子孙繁衍，文明渐启。非祖宗功德，焉能至斯。爰是建修祠宇，祖宗之灵庶几得所凭依。

大清道光二十八年岁次戊申秋九月朔二日合族祠立

8、三分屯陈氏族谱

祖籍世居南京应天府[泰]州县老鸭塘猪市巷人氏。因元祚寝衰，群雄肆起，明太祖力扫群雄，布衣而成天子之统。洪武以南京人满，设法充军，填补斯土。是以余之祖陈公讳禄，妣马、卢、廖氏，于洪武年间奉令来至川南，住创松林，继又迁居宁番卫南街落业，后迁邑南埔门外创置田园，三房分爨，为三分屯。

9、《谢氏族谱·序》

余之祖籍也，世处南京应天府溧水县青石板猪市街。因元祚寝衰，明太祖以火光烛天，红绫浮水，应运而兴，力扫群雄，布衣而成天子之统，国号洪武。尔时君民共庆升平，十八学士杂演著作，刘潜进瓜故事，非有干于纪律；无如生存有地，食养有方，洪武以南京人满，故设法充军，填补斯土。

是以余祖谢冠公、恩公等以“怀抱西瓜”之故，洪武二年奉命来斯，为后所之总军，先住罗脚屯，落业建昌，(后)移住小白关、铁厂镇守十有余年，谢冠公殁，即葬铁厂后山。谢恩公因三大枝.....，授以把总职，升任中前所，即落业河东。

10、《凌氏族谱》世家源流

我榖戬袭公职，而镇守南川，安抚番夷，始莅兹土。于时，我祖统众凿濠为堑，引水为池，严关隘而防波口。数世以来，地已屡迁，始铜漕而移冕山，迁邓湾而居白土，金陵起脉，宿卫从军，驻戍冕山。

仁美子思主授元朝兵部侍郎，思之子凌宗文，元朝成宗时封为镇南将军。镇守南川。凌宗文有三子，即榖惠、榖戬、榖谷。

榖戬承受父职，[元]武宗时封为统兵将军，镇铜漕站。卒葬铜漕站。注:铜漕站，今喜德县登相营。

11、《宁远余氏宗族谱·序》

木耳后代俱为(亦考之古谱如是，未可确信)

至于铁木建，为元朝太师，加封西平王之职，后封于湖广受禄千钟。木建不愿为官，在彼落业，家财万贯，乐守田园。后建祖原配妻生五子，更名日:秀一、秀二、秀三、秀四、秀五，再娶妻生四子一女。十人俱为元朝进士，四个官至太守，五个尚书，一个侍郎。虽然有盛不能无衰，有兴不能无废。

朱太祖号洪武出世，扫除贼匪，应运而兴，绝灭元代，剿除铁氏。时有臣僚奏到，言此十宣亦铁氏之后也，将有诛我九族之意，十人俱祸，无奈，只得逃入西川，改铁姓为金姓，又疑金亦相似，去下一划，转为余姓。同逃至泸州风阳桥，“泸阳岸上分携手，凤阳桥边折柳芽”。十人散落迹，各逃省府州县。秀二分迹洪雅县、峨眉县、乐山县，一支移建昌。

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